大家好，今天来为大家解答别人吃自己不吃的肉犯法吗这个问题的一些问题点，包括俩人野外探险被困雪山或孤岛，一人死亡后，同伴吃掉他的尸体算是犯罪吗也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
俩人野外探险被困雪山或孤岛，一人死亡后，同伴吃掉他的尸体算是犯罪吗
谢谢邀请。下面回答仅代表个人意见，首先同伴是否自然死亡还是人为？自然死亡，食物紧缺，生命受到威胁，吃的只是遗体，虽然死者为大，但另一个确是活生生的生命，在无约定的前提下，吃了，也让死者延续了生命，以另一种生命形式存在于这个世界。反之不过是俩个人一起死，最后仍然会腐烂，破败，毫无价值。但，吃与不吃其实都是个人的自主行为，同伴已经死亡，不是他杀的情况，不应该站在道德高台对别人指指点点，你可以吃，也可以不吃，在于自己。
饿死他人犯法吗
犯法。只要是蓄意伤害任何一个人的身体！都是违法行为！只要在医学上判定，其还有生命体征！在他人的作用下死亡的话，是会以蓄意某上罪处理的！都是违法行为。此行为很符合《刑法》中关于故意杀人罪的规定，最少也是过失杀人。
不吃饭罚款怎么处理
不吃饭罚款是一种不合理的惩罚方式，因为饮食是人类基本的生存需求，而罚款则是一种经济惩罚，两者并不相关。
如果遇到这种情况，应该及时向相关部门反映，寻求合理的解决方案。同时，也可以寻求法律援助，维护自己的合法权益。
如果是在学校或单位内部出现这种情况，可以向上级领导反映，要求相关部门制定合理的惩罚措施，保障员工或学生的基本权益。
不吃香葱犯法吗
不吃香葱是不犯法的。吃不吃香葱是根据各人不同的口味来选择，不吃香葱对别人没有造成任何伤害，和犯法是没有关系的。如果你因为不喜欢吃香葱而受到别人的吐槽和排挤，他们说你犯法也是对你开玩笑而已，因为大多数人比较喜欢吃香葱，但是你不吃香葱是你的自由，与他们无关
如果一个人快饿死了吃了一个珍稀物种的最后一只活体导致物种灭绝犯法吗
看看这个视频吧？根据我考查这是一个护山针的根子也叫老鹄眼子，现在人多做手串用，生长在大山上，本身有毒，什么虫子都不吃它，可这个老鹄眼子树根叫虫子都吃空了，为此我感觉奇了怪了！所以我收藏至今没事拿出赏玩！我想应是大洪水时的产物虫子无吃的把它吃空了！因为有毒不能吃，如果有别的吃，虫子决不会吃它！一个人吃火锅犯法吗
一个人吃火锅不犯法，只是一个人吃火锅单调乏味，而且有一点浪费，因为火锅底料一大盆，更适合多位朋友在一起，各自挑选自己喜欢的食材边吃边聊那才过瘾也更有味道，既可以品尝美味佳肴，又可以天南海北的侃聊，放松心情，建立友情，这样才更爽。
梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢
咱们印象中，佛教徒都是不准吃肉的。其实这并非佛教的戒律，现在世界上很多国家的僧侣不戒荤腥，比如日本的和尚就可以吃肉，甚至还能娶妻生子。
中国的佛教徒，一开始也能吃肉，禁止吃肉是南北朝时期南朝梁武帝定下的规矩。梁武帝作此规定，并非是想要为难佛教徒，相反，是为了表达对佛祖的诚心，他本人就是名虔诚的佛教徒。先说明一点，南朝梁以前，中国的佛教徒虽然吃肉，也有限制，不能放开了吃，只能吃三净肉。
啥叫三净肉呢？第一净是“眼不见杀”，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二净是“耳不闻杀”，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；第三净是“不为己所杀”，即不是为了自己想吃才杀的。怎么看，这似乎都有掩耳盗铃的嫌疑。不管见不见、听不听、是否为自己所杀，吃进去的肉难道不是真的？但佛教认为，这样的肉与自己没有因果关系，可以放心吃。佛教律典《五分律》记载，释迦牟尼给三净肉作出定义，还亲自鼓励弟子食用。
但到了梁武帝这儿，他和咱们一样，觉得这太虚伪了。没有买卖，就没有伤害。既然佛教一贯提倡不杀生，那又怎能吃肉呢？只要有人吃，必然有人杀，这是显而易见的。只有不吃，才是真正的不杀生。
另一方面，不准吃肉也是为了与道教竞争。
当时道教很昌盛，有些流派禁食肉类，对其它饮食也有严格的限制。越是这般，越让人觉得这个流派含金量很高，是真的修道之门，信者众多。说白了就是更加专业。
梁武帝认为要想争取信众，就必须对佛教进行改革，对佛教徒加以严格的约束，以树立超脱凡俗的形象。最简单的办法，就是学习道教这些流派，在饮食上着手。
于是梁武帝研究众多佛教典籍，终于在《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素。自此之后，汉传佛教才告别荤腥，逐渐形成吃素的传统。令人佩服的是，梁武帝并没有仗着皇帝的身份说一套做一套，而是身体力行，不但带头吃素，还不近女色。并要求全国上下效仿，说以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。
这下大臣们不干了，您自己吃素也就罢了，还想让祖先神灵也吃素？不行！在众臣的反对下，梁武帝只好收回成命，允许人们用面捏成牛羊的形状祭祀。
梁武帝不是一般的佛教徒，自带皇帝光环的他提倡吃素也就算了，可他为了抬高佛教的地位，居然还连续玩了四次“舍身出家”的表演。
第一次，在大臣们的苦求下三日后还俗；
第二次没那么容易了，群臣捐钱一亿才赎回这“皇帝菩萨”；
第三次群臣用两亿钱将其赎回；
第四次大臣们不捐钱了，由朝廷出资一亿。
虽说数次出家有政治上的考量，但也能看出梁武帝对佛信得有多深，是打从心底里认同佛教的信仰。
因为在佛教事务上投入了大量的精力，国政不可避免地被荒废了。最惨的是梁武帝还引狼入室，接收了一个叫侯景的降将，最终上演了一出农夫与蛇的鲜活案例。
侯景本是被鲜卑族同化的羯族人，生性残忍、反复无常，在北齐、西魏都做过将领，也都受到两国君主的猜忌。很多大臣都说此人不可信，梁武帝却对他一再姑息容忍，最终酿成侯景之乱，被囚禁于南梁的宫城台城。
侯景攻陷台城后，带五百甲士去见梁武帝，两人发生了一段对话。
梁武帝神态极为平静，完全没有被逼宫的惶恐，问侯景“你是哪里的人，竟敢作乱，你的妻子、儿女还在北方吗？”侯景慑于梁武帝的威严，竟连话都说不出了，随行部将代为回答。
接着梁武帝又问了几个问题，侯景全都恭敬作答，还答应梁武帝的要求，说会管束好部下，不骚扰百姓。以两人叛乱者和末路君主的关系，这番对话简直诡异。
事后，侯景对身边的亲信王僧贵说，自己多年征战沙场，从来没有胆怯过，但今天不知道怎么回事，见到梁武帝竟然感到害怕，难道真是天子威严不容侵犯吗？
实际上这是心理作用。梁武帝多年信佛，心态极为平和，喜怒不现于色，外表淡定从容。加上古人迷信，侯景也知道梁武帝信佛，情不自禁地怀疑有神佛保佑着梁武帝。
这算是修佛给梁武帝带来的一个好处吧。
不过，侯景毕竟是战场上杀出来的，这些神神道道的东西只能唬住一时，后来梁武帝还是被他活活给饿死了，“不骚扰百姓”的承诺更是成了句空话。
据说梁武帝这饿死也是因为吃素。侯景包围台城，梁武帝的粮食虽然吃光了，但忠于他的士兵冒险跳入附近的玄武湖中，抓来了一批鸭子，还捡到数百个鸭蛋。
可这些东西在梁武帝看来，都是属于荤腥，是坚决不能吃的。后来他想喝蜂蜜水，向侯景索要而不得，才被活活饿死。宁愿饿死都不破戒，也真是个虔诚的佛教徒了。关于别人吃自己不吃的肉犯法吗的内容到此结束，希望对大家有所帮助。