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这部貌似印度的片子叫什么名字，打架很夸张的，主角
《雄狮》Singham(2011)导演:RohitShetty编剧:Farhad/YunusSajawal主演:阿贾耶·德乌干/KajalAgarwal/PrakashRaj类型:剧情/动作/犯罪
印度人是信奉印度教和佛教的，那么印度人是否大部分都不能吃肉
我恰好刚从印度回来，游历了印度中部到北部的许多地区，以及这些地区中一些著名的各种神庙寺院，亲身体验了那里的生活、宗教和文化。在印度期间，我的导游是印度教徒，司机则是锡克教徒。就我的认知，题主的问题，很不准确严谨，甚至可以说是错误的。
先来谈谈印度的宗教问题。印度是一个宗教大国，宗教的多样性，是其他任何国家少有的，100多个民族中，信遍了世界上所有的宗教，因此有“宗教博物馆”之称。13.2亿人口中，84%是印度教徒，伊斯兰教徒占13%，往下依次是锡克教、佛教、耆那教、基督教、犹太教、袄教、巴哈伊教等等。锡克教、耆那教和佛教都源自印度，但佛教如今在印度的影响力，反而极其式微。确实，也有
以信众最多的印度教来说，该宗教不是不吃肉，而是不吃牛肉和猪肉，但可以喝牛奶，吃羊肉及鸡鸭鱼肉。不吃牛肉是因为牛在印度教中，是代表神性的动物，猪则因为其不洁的特性而不能食用。印度导游告诉我，无论在哪里，人和车碰到牛都只能绕道走，绝不能驱赶它们。除了家养用于耕田挤奶的牛，印度有很多野牛和流浪牛。如果这些牛走到某家门口，人们会给它们吃东西，看见它们生病了，也会给它们治病。在瓦拉纳西和加尔各答，牛们就真的在大街上游走，所有的行人和突突车都避开它们而行。我们不止一次在公路上看到两头牛打架，或者单个的成群的牛横穿马路，都只能停下车等牛路过，或者等两头公牛怒气平息不再打架，再缓缓开过。导游开玩笑说，在印度过马路，就要像牛一样，两边看看慢慢走过。
作为旅游者，在印度也吃不到牛肉猪肉。不但如此，也禁止外国游客将牛肉和猪肉制品带进去。但是，无论是酒店的自助餐还是吃餐馆的点餐，鸡肉家家都有，羊肉也通常都有，但在宾馆自助餐中不常见，北印则少鱼。耆那教传统中不事农耕，不事屠宰，但并未规定不能吃肉，虽然耆那教徒有越来越成为素食主义者的趋势。我的印度教导游和耆那教司机，就在宾馆的庭院里，自已带着一应餐具，烹制咖喱羊肉吃，还邀我同吃。
印度狮子和老虎打架吗
印度狮子和老虎不打架，非洲没有老虎。
成龙和印度女的拍的电影叫什么
：《神话》中有一段印度的打斗戏,很有意思
成龙与印度女人电影
成龙与印度女人演员合作电影有三部，最出名的是《飞鹰计划》，与印度女星大跳印度舞，惊艳；再有与金喜善合作《神话》中与印度女星玛丽卡神庙打斗戏；近期参演《功夫瑜伽》中也有印度女人。
为什么印度电影一定要跳舞呢
一、传统的影响
印度人大多信奉印度教。湿婆是印度教中的三大神之一，印度教认为，舞蹈是由湿婆创造的，湿婆神是舞蹈的化身，因此，印度人把对湿婆神的崇拜表现为对舞蹈的热爱。即使在平时的日常生活当中，比如聚会、结婚等活动，他们也习惯用歌舞的形式来表达情感。歌舞是人们喜闻乐见的艺术形式，备受印度人民的推崇，所以当它们在二十世纪与电影这一新奇的艺术形式“联姻”时，在印度电影人的努力下，理所当然地造就了具有独特魅力的印度电影。
二、本能的驱使
印度电影诞生后，在相当长一段时期内，其审查制度十分严格，对色情元素的管制很严厉。然而印度的其他艺术，如雕刻、绘画等，可以大胆地表现情欲。因为毗湿奴———印度教三大神灵之一，他有一个化身就是情欲的象征，而且印度教徒非常崇拜湿婆的林伽，认为性和情欲是神赐的。所以，为了表达内心正常的本能冲动，并且避免和审查制度造成冲突，聪明的印度人最终选择了舞蹈这一和性本能有着深刻联系的元素：暧昧游离的秋波,欲说还休的语言,若隐若现的肢体,似迎还拒的接触,以及类似聚会和仪式的群众歌舞,这一切都十分独特巧妙地宣泄了印度人在电影中对艳情的期待。
对于广大中国观众而言印度电影动辄180分钟甚至200分钟的庞大时长一直以来都让人难以消受，而其中动辄就唱歌跳舞的壮观景象更是让羞涩内敛的汉族同胞们无力承受，但这也恰恰体现了印度电影独特额名族性。印度人的歌舞基因其实根植于他妈的宗教传统。印度教三大神之一——毁灭神湿婆也是舞神。而一般认为印度舞蹈正是起源于宗教祭祀礼仪，千百年来，歌舞早已成为了印度人生活中不可或缺的一部分，或抒发个人情感或借以逃避现实，歌舞早已和吃饭睡觉一样自然。因此歌舞出现在大量宝莱坞电影中是在不足为奇。
印度舞蹈可以算作糅合了印度宗教和艺术的一种很特殊的传统文化，之所以爱在电影里添加舞蹈，更多的为了向世界展示一种印度独一无二的文化，同时也是出于考虑到印度本国受众人群的喜好。
就像中国功夫享誉全球一样，我国武侠电影里面对打斗的场面塑造也有自己的特色，同样承载着中国的文化，一定程度向世界展示中国的武术文化，比如《卧虎藏龙》。
印度舞蹈历史悠久，早在印度河文明时期，印度先民就很喜欢跳舞。在哈拉帕和莫亨殊达罗出土的文物中，有青铜舞女雕像和男舞者石雕像，这些都是当时流行舞蹈的佐证。到了吠陀时代，印度舞蹈有明显的发展，而且有了文字记载。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就记有舞女的事情。“邱沙穿着闪光的衣服，像舞女一样，“男子戴金首饰，通过舞蹈表演有关战争的场面”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有了专门以跳舞、唱歌谋生的种姓”。可见当时舞蹈已经有了相当的发展。到公元前4世纪，印度的大文法家波你尼也曾提到过“舞蹈”一词。至于在印度史诗之一《罗摩衍那》中有关舞蹈的记载就更多了。《罗摩衍那》中写道：“在阿逾陀日夜举行舞会和音乐会，供国王享乐”，“一位舞者的优美的舞姿使罗婆那为之陶醉”。
对印度改变中印对峙不用枪怎么看
大家好，我是雪上长留马行处。
中印在边境对峙中互相不使用武器是双方在1996年和2005年签署的两项双边协议，这从根本上限制了边境冲突的规模，为解决冲突奠定了基础。自从协议签署以来，虽然双方还磨擦不断，包括1997年的6.18中印洞朗对峙和本月15日的加勒万河谷肢体冲突，但双方均遵守了规定，没有动用枪炮等现代化武器。
近日，印度政府表示，已经给予军队在中印边境上与中国打交道时的“完全自由”，“完全自由”是什么意思？，想必不用解释大家都非常清楚，这是印度要单方面撕毁协议，允许印军在冲突中率先使用武器的指令，如果这一指令被印军实施的话，那么今后由磨擦引发的战争将不可避免，这为中印边境冲突升级埋下了不可预测的伏笔。
中印双方外长不久前还共同强调用外交方式解决纠纷，给现有的加勒万河谷地区局势降温，印方总理也说出了“中国军队没有侵入印度领土，没有拆除印度哨所”的实情，然而，转脸就是个180度的大转弯，政策的变化比翻书还快，这一方面是西方势力在背后怂恿，另一方面也是国内民族主义势力正在上升，同时也符合印度谋求地区霸权的野心。
对此，我边防军要做好充分的战备准备，只要印军胆敢开第一枪，就要确保有强大的火力予以还击，充分展示我军的战斗意志，在必要时也可向印方声明，如果印军对我实际控制线内发动武装袭击，那么，我军不单是阻击和防守的事了，将坚决发起反进攻，一举夺回我们的藏南地区，让印方掂量掂量后果。希望莫迪政府不要误判双方实力，重蹈1962年中印战争失败的覆辙。
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